系，上面的形态立马开始飞快变化。

“牵上了血和肉的联系，这就脱离灵精的范畴了啊！”

季明叹了一声的道。

耳报神、瞳中神、灶下灰、梁上尘此类灵精，来路迥异，但大多都是物事感受精气而通灵。其形无骨肉筋脉，仅借一物为舍一一耳中翳、梁上尘、灶下烬，乃至丙火、乙木、戊土灵物等等，皆可寄居其中，以成其灵精形舍。

其气也，非食五谷，亦不饮露，乃直采天地清灵之气，或盗取日月星芒之光。

其神也，盖仅得一魂，或半魄，或一点精神黏滞不散，久之渐生灵智。

故而，灵精贵在神专，无五贼五苦之累，直心而往，无有回曲。耳报神只听得人心秘，便修世间音；灶下鬼只守得灶中火，便成丙丁火，瞳中神只窥得玄中机，便修术数功。

季明造化这个灵精，便是要其专于路径一道，为路庙道碑服务，为世人来指点迷津。

可这血肉生灵大是不同，尤其是其中最具代表的人，乃父母精血所成，受之于阴阳，成之于胞胎。其十月受养方可满足，颅囟合而精神主，鼻息通而后天用。

故其形也，为五谷所养，为七情所役；其气也，自口鼻出入，随呼吸消长；其神也，寄于泥丸，系于脏腑，魄常拘魂，魂常恋魄。

此谓之后天鼎器，欲修真者，须将这副血肉之躯，颠倒阴阳，借假修真，方有一线还源之机。因此，血肉生灵，神虽寓于形，却为七窍所隔，为五欲所蔽，神常困于形，不得自在，此等造化之生灵，如何能安心乐意的在路庙道碑中常守一份清苦之职。