少的高山上，这观内的弟子光是上山下山就用了一半力气。

赶路又要用一半力气，那这样还怎么斩妖除魔。

而那双鹤观建在这里，那道观里的道士，多半是些没有传承的野道士抱团取暖。

毕竟，这年头钱也不好赚，你一个游方道士出门在外，这东家问你是哪儿来的，道号是啥。

这说不出个一二三四来，连个道观都没有，那东家也不肯用你。

所以有不少游方道士聚在一起，找个犄角旮旯的地方随便建两间房子，供个三清像就自称是道观。

但其能力就难说了。

并且，这些道观极其不负责，他们也没有对名声的顾忌。

就算整不好活计，大不了一走了之，找个其他什么地方，再随便建个道观。

陆远倒是不好从这道观的情况，来判断这邪祟的实力。

陆远抬眼，问出了他最在意的一个问题：

“刚才在门外，我听你求的不是三清，也不是仙佛，而是一位‘娘娘’？”

“你求的，是哪位娘娘？”

王老憨身子一颤，脸上血色尽褪，嘴唇哆嗦着，畏惧地望向陆远：

“就是……就是后山井里头那位‘红衣抱子’的……娘娘啊！”

话音刚落，旁边的许二小便忍不住“啧”了一声。

“老叔你糊涂啊！傻子都看得出，你家这事就是那东西搞的鬼！”

“你还求她开恩？管她叫娘娘？”

王成安也连连点头：

“就是，这不是认贼作父吗！”

一旁许二小立即道：

“认贼作娘！”

对于许二小与王成安的话，陆远并没吭声。

许二小跟王成安两人才跟着陆远不到半年，见识的不算多。

这种事儿其实还是比较常见的。

看起来确实很矛盾，但实际上恰恰是民间“淫祀”的特点。

对恐怖力量的敬畏与讨好。

她本应是索命厉鬼，但村民通过口耳相传和心理暗示，逐渐赋予她一种扭曲的双面。

一面是坏的，她能“讨子孙”，让屯里孕妇难产，婴孩夭折。

这是她怨念的体现，也是村民对无法解释的婴儿死亡现象的归因。

而另外一面，屯里的人们又认为，如果虔诚祭祀，不触犯她。

她或许能“放过”自家孩子，甚至保佑产妇平安。

地球上有一句话，中国不养闲神。

这话听起来挺提气的，说的好像自己怪厉害一样。

但实际上，辩证来看，说点让人难听的，就属于是功利心。

对我有影响，邪神我也拜！

对我没影响，三清在我这里也是个屁。

而在这里同样如此。

明明知道是个邪祟，但如果拜她能不让自己家遭殃，那邪祟我也拜！

当然，这绝对不是说牤牛屯的人不好，功利心。

而这只是底层百姓实在没有办法的妥协，是让人可怜，可悲的生存之道。

当孙子夜啼、出现怪症时，他们内心知道可能是“娘娘”作祟。

在道门法

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