秦岭花香四溢，绿草如织，众人席地而坐，以井泉中的甘醴为酒，以满山熟透的瓜果为食，人人争先饮用采摘，都想讨个好彩头。也不必过多张灯结彩，因为瀑布飞涧上挂着的霓虹与山缝山洞中进发出来的霞光就是最好的妆点。

「金声玉振」、「地涌甘泉」、「枯木逢春」、「洞开光火」、「黄龙垂颈」，这五个词，是大宴中被提及最多的。不过这几个词其实很多人压根就没听过，或者说知道的不全，只是宴会最中心的那几位仙家与真人在讨论，话语声传出来，被周边人听了去，这才晓得。

这几个词的画面感太强了，听者一入耳，自然就能将其与程真君的成仙异象关联起来，也就知晓了那些仙家真人在讨论什么。于是，外围听者也开始议论起这个话题，并把这五个词挂在嘴边，反复感叹着。随即，这几个词又被更外围听去，然后再远远传播开来。

可想而知，不出三天，恐怕整个神州大陆都要反复讨论这几个词了。

核心处的仙家真人们说着话，外围有心人便竖起耳朵听，于是又知道，这五种异象合起来，还有一个名目，叫「五福俱臻」。

说的是飞升上天有「三十二品飞升象」，其实入地留世也有相应的异象，只不过因为自古以来，留世的要比飞升的少太多，所以成仙异象自然也就要少很多。尤其是在地府隐遁后，鬼仙无处可去，直接从五仙中被除名，地仙也不能下界为官，只能局限于一界天地，因此在隋唐之后，证者愈少，基本上就只有先天亲地的阴灵一族才会考虑。

这样一来，总体的数量太少，那自然就不好统计异象的类别和高低，更别提像飞升象那样还分出个四级三十二品，列出许多名目来，专门供人辨别传唱。所以很多人不知道，或者说讲不准这次衍化真君成仙异象的具体名目，就是情理之中的事了。

这时候，也只有那些历史足够久远，久远到在隋唐之前便已立宗许久的门庭，曾经见识过足够多的地仙得道，将其成仙异象一一记载下来并流传至今，直到今日几家仙人真人碰头，这才又拿出来讨论了。这里面，当属北部山的冥圣徐完最为激动，说话声最大。这个大家都知道原因，因为正道里，无论道禅，还是证天仙的多，证地仙的极少，而北邝山历史上，可以说是专攻地仙和鬼仙了，又因为有地府的关系，所以对于这二者的成仙异象，总结记录的也是最多的。

「五福俱臻」这个说法，就是出自冥圣之口。

按冥圣所说，这五个异象，本身就是极为罕见的五种福象，正好对应着地五行。有此福象之人，必定是有大善功、大阴德的，成仙劫基本上不会受什么罪，说是度天地之劫而成仙，不如说是天地助力而保其成仙，就是放眼万年，这五种福象都是很少见的。其中，「金声玉振」之相，更是稀少，明文记载的只出现过一次。说是前古时候，有一位钟姓书生死后证了鬼仙，引发「金声玉振」，惊动了地府，派出仪仗来接。而那位在入职地府后，境界和官位也是一路飞涨，最后是做到了一品大判的位置。

至于说「五福俱臻」，只是北邝山的前辈们在与地府阴官闲聊时提出的一个畅想，说是按天地「五行齐全」之理，有没有一种可能，这五种罕见成仙福象一同显现，为其庆贺，到那时或可称为「五福俱臻」。冥圣没想到

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