辄见寺观之弊，触目惊心，不忍缄默。

臣闻明王之治天下也，必先正名分、肃纲纪、端风俗。

名不正则言不顺，纲纪弛则政不行，风俗败则国不立】

写完最后一句，魏逆生搁下笔，轻轻吹干墨迹。

疏不足千字，字字斟酌。

基以“太祖血战、太宗荐福”，动之以情。

据以“祖宗遗志、先帝遗命”，晓之以理。

鉴以“三武灭佛之祸”，示之以鉴。

层层递进，将局部之弊推至国体朝纲，将调兵之举化为继志述事之必然。

字字诛心，笔锋如刀。

一道奏疏，从“清查积欠”的账务琐事

升为“整饬风化、慰藉英灵”的朝廷大事。

变账目之争为纲常之事。

如此一来，请调杭州卫便非“钦差擅权”，而是“为国整饬”。

杭州卫入苏，非他魏逆生要调兵，是朝廷要正风化、为先帝雪耻。

至于苏州诸官愿不愿、同不同意、反不反对

哈哈，兵至手，则无敌，无敌则无需解释。

疏成，魏逆生通览一过，折好，收入封套。

取官印，蘸朱泥，于骑缝处端端正正按下一印。

印落，如箭搭弦，弓已引满。

他望着那枚鲜红印文，忽然想起冯衍说过的话

真正之权柄，非人所赐，乃己所立也。

此疏，便是他立的权柄。

【此疏全文，以供各位有兴趣者观览】

（其中，“三武一宗灭佛之鉴”中的宗者原乃后周世宗郭荣

但为了世界关系线，将其‘融佛还民’之举托付大周太祖之身。）

【臣魏逆生谨奏君父：

臣闻明王之治天下也，必先正名分、肃纲纪、端风俗。

名不正则言不顺，纲纪弛则政不行，风俗败则国不立。

昔我太祖高皇帝，提三尺剑，扫清六合，北伐契丹

血战连年，将士捐躯，白骨盈野。

及太宗文皇帝缵承大统，悯念英魂

乃敕建苏州诸寺，亲题“荐福”之额

以佛法超度阵亡将士，以慈悲安抚遗属之心。

此诚圣德巍巍，泽被枯骨，仁恩浩荡，感通幽明者也。

然臣近察苏州诸寺，触目惊心，骇人听闻。

古寺无僧，山门纳垢，梵呗绝响，钟鼓不鸣。

所谓荐福之地，竟化为藏污纳垢之所，淫祠盛行，奸僧盘踞。

或以讲经为名，行蛊惑之实

或以禅院为幌，设局骗财帛

或以静修为辞，聚众谋不轨

或以慈善相标榜，实则蚕食民田，侵吞国课。

致使百姓侧目，士绅嗤笑，朝廷体面扫地以尽。

臣窃思之：此非仅数僧不守清规之微末事也。

太宗皇帝敕建此寺，原为告慰战死沙场之英灵

其遗孀犹在，其子女尚存

彼等望此荐福之所，竟成烟花柳巷、风流渊薮，其心何痛？

其情何堪？

陛下试思：若先帝在天有

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